Teori Prilaku Konsumen 2

 

Perilaku Konsumsi Dalam Islam

1. Mashlahah

Maslahah dalam ekonomi Islam, ditetapkan sesuai dengan prinsip rasionalitas muslim, bahwa setiap pelaku ekonomi selalu ingin meningkatkan maslahah yang diperolehnya. Seorang konsumen muslim mempunyai keyakinan bahwa, bahwasanya kehidupannya tidak hanya didunia tetapi akan ada kehidupan di akhirat kelak.

Formula dalam Mashlahah

    M=F+B

Dimana:

M = maslahah

F = Manfaat

B = Berkah

Sementara berkah merupakan interaksi antara manfaat dan pahala, sehingga :

B= (F) (P) Dimana: P = Pahala total Adapun pahala total, P adalah: P= Bip

Dimana Bi adalah frekuensi kegiatan dan p adalah pahala per unit kegiatan.

Dengan mensubtitusikan persamaan diatas, maka

● B = F ßip

Selanjutnya dengan melakukan subtitusi, maka diperoleh:

●M = F + F ßip 

Persamaan Diatas dapat ditulis:

M=F(1 + F Bip)

Ini menunjukan bahwa ketika pahala suatu kegiatan tidak ada misalnya, ketika mengkonsumsi barang yang haram, maka maslahah yang diperoleh konsumen adalah hanya sebatas manfaat yang dirasakan di dunia (F). Demikian pula sebaliknya, jika suatu kegiatan yang sudah tidak memberikan manfaat (di dunia), maka nilai keberkahannya juga tidak ada sehingga maslahah dari kegiatan tersebut juga tidak ada.

Karakteristik Manfaat dan Berkah dalam Konsumsi

Mashlahah dalam konsumen muncul ketika kebutuhan riil terpenuhi, yang belum tentu dapat dirasakan sesaat setelah melakukan konsumsi. Misalnya ketika seorang konsumen meneliti barang-barang tahan lama seperti sepeda motor, kebutuhan nil baru diketahui setelah sepeda motor dipergunakan berkali-kali, misalnya daya tahan lama sparepart, faktor keamanan, nilai purna jual, dan sebainya. Inilah mashiahah yang bisa dirasakan langsung didunia yaitu berupa mashlahah fisik atau material. Kepuasan yang dirasakan konsumen karena murahnya harga atau desain yang menarik, namun tidak awet adalah kepuasan yang lahir karena kebutuhan semu atau jangka pendek.

Mashlahah yang diperoleh konsumen ketika membeli barang dapat berbentuk satu diantara hal berikut:

1. Manfaat Material

2. Manfaat Fisik & Psikis

3. Manfaat Intelektual

4. Manfaat terhadap Lingkungan

5. Manfaat Jangka Panjang

Syarat Keberkahan Dalam Konsumsi :

• Barang/jasa yang dikonsumsi bukan merupakan barang haram.

• Tidak berlebih-lebihan dalam jumlah konsumsi

• Diniatkan untuk mendapatkan ridha Allah.

2.  Maqashid Syariah

Substansi maqasid syariah adalah kemaslahatan. Kemaslahatan dalam taklif Tuhan dapat berwujud dua bentuk, yaitu: pertama, dalam bentuk hakiki, yakni manfaat langsung dalam arti kausitas, kedua, dalam bentuk majazi, yakni bentuk yang membawa kemashlahatan. Makna maslahah adalah kepentingan umum. Maslahah kadang-kadang mengandung makna yang sama dengan maqasid, dan para ahli telah menggunakan kedua istilah ini hampir secara bergantian.

Ada 5 Bentuk Maqashid Syariah dalam Sudut Pandang Perilaku Konsumsi :

• Menjaga Agama

Dengan menjaga makanan yang dikonsumsi membuktikan bahwa seorang muslim juga menjaga agamanya dengan mengkonsumsi makanan

● Menjaga Jiwa

yang halal dan baik akan menjaga jiwanya.

• Menjaga Akal

Dengan mengkonsumsi yang tidak memabukan akan memnjaga akalnya

• Menjaga Keturunan

Dengan perilaku konsumen yang sesuai syariat Islam manusia, akan ikut serta dalam menjaga keturunannya.

• Menjaga harta

Harta merupakan kemaslahatan dunia, sehingga dalam mencari kebutuhan hidup haruslah harta yang halal.

Klasifikasi Mashlahah Menurut Tingkat Prioritasnya :

- Dharuriyah (primer) yaitu kemaslahatan yang menjadi dasar tegaknya kehidupan asasi manusia

- Hajjiyah (sekunder) adalah kebutuhan sekunder atau kebutuhan setelah kebutuhan dharuriyat.

- Tahsiniyah (tersier) adalah tingkat kebutuhan yang apabila tidak terpenuhi tidak mengancam eksistensi salah satu dari kelima pokok diatas serta tidak pula menimbulkan kesulitan untuk manusia.

3. Determinasi Konsumsi Dalam Perspektif Islam

~ Konsumsi dalam Islam

Aturan dan kaidah konsumsi dalam system ekonomi islam menganut paham keseimbangan dalam berbagai aspek. Konsumsi yang dijalankan oleh seorang muslim tidak boleh mengorbankan tan individu masyarakat kemudian, tidak diperbolehkan mendikotomi antara kenikmatan dunia dan akhirat, bahkan sikap ekstrim pun harus dijauhkan dalam berkonsumsi.

Urgensi dan Tujuan Konsumsi

- Urgensi

Konsumsi memiliki urgensi yang sangat besar dalam setiap perekonomian, Adanya konsumsi akan mendorong terjadinya produksi dan distribusi. Dengan demikian akan menggerakkan roda-roda perekonomian.

- Tujuan

Tujuan utama konsumsi seorang muslim adalah sebagai sarana penolong untuk beribadah kepada Allah. Sesungguhnya mengkonsumsi sesuatu dengan niat untuk meningkatkan stamina dalam ketaatan pengabdian kepada Allah akan menjadikan konsumsi itu bernilai ibadah yang dengannya manusia mendapatkan pahala

Karakteristik Konsumsi dalam Perspektif Ekonomi Islam

Konsumsi bukanlah aktifitas tanpa batas, melainkan juga terbatasi oleh sifat kehalalan dan keharaman yang telah digariskan oleh syara'

Konsumen yang rasional (mustahlik al-aqlani) senantiasa membelanjakan pendapatan pada berbagai jenis barang yang sesuai dengan kebutuhan jasmani maupun rohaninya.

Menjaga keseimbangan konsumsi dengan bergerak antara ambang batas bawah dan ambang batas atas dari ruang gerak konsumsi yang diperbolehkan dalam ekonomi Islam (mustawa al-kifayah).

Memperhatikan prioritas konsumsi antara daruriyat, hajiyat dan takmiliya

Aturan Konsumsi dalam Islam :

1. Keseimbangan dalam berkosumsi

2. Tidak boleh hidup bermewah-mewahan

3. Pelarangan Israf (kikir), tabdzir (baras), dan safih (menuruti hawa nafsu)

4. Larangan berkosumsi atas barang dan jasa yang membahayakan/haram

Prinsip Konsumsi dalam Islam :

- Halal

- Kebersihan & Menyehatkan

- Kemurahan hati

- Moralitas

- Kesederhanaan

- Keseimbangan Konsumsi dalam Islam

 Aspek Keseimbangan Konsumsi :

• Zakat & Perilaku Sosial

• Pemerataan Pendapatan

• Kesejahteraan Masyarakat

• Sumber Dana Pembangunan

Teori Prilaku konsumen

A Evaluasi Teori Konsumsi Konvensional

    Konsumsi secara umum dimaknai sebagai tindakan untuk mengurangi atau menghabiskan guna ekonomi suatu benda, seperti memakan makanan, memakai baju, mengendarai sepeda motor, menempati rumah, dan lain-lain. Dalam berkonsumsi seseorang atau rumah tangga cenderung untuk memaksimumkan daya guna atau utility-nya

    Dalam teori konsumsi ekonomi konvensional ada dua nilai dasar (fundamental values) yakni rasionalisme dan utilitarianisme. Rasionalisme ini mengandung pengertian bahwa setiap konsumen dalam melakukan kegiatan konsumsi sesuai dengan sifatnya sebagai homo economicus. Dalam paradigma konvensional, seorang yang rasional akan mencapai utilitas maksimum, juga memberikan kepuasan (satisfaction) yang maksimum. Konsep utilitas dalam ekonomi konvensional, konsumen diasumsikan selalu bertujuan untuk memperoleh kepuasan (utility) didalam kegiatan konsumsinya. Utility secara bahasa, berarti berguna (usefulness), membantu (help fulness), atau suatu yang menguntungkan (advantage)

Setidaknya ada dua hal penting yang dapat dikritisi dari teori konsumsi konvensional yaitu :

- Tujuan konsumen adalah mencari kepuasan tertinggi. Penentuan barang atau jasa untuk dikonsumsi didasarkan pada kriteria tertentu

- Batasan konsumsi hanyalah kemampuan anggaran. Sepanjang terdapat anggaran untuk membeli barang atau jasa, maka akan dikonsumsilah barang tersebut. Dengan kata lain sepanjang masyarakat memiliki pendapatan, maka tidak ada yang bisa menghalangi untuk mengkonsumsi barang yang diinginkan. Sikap seperti ini jelas akan menafikan pertimbangan kepentingan orang lain atau pertimbangan aspek lain seperti kehalalan.

B. Perspektif Islam Atas Konsumsi

    Konsumsi dalam ekonomi Islam adalah upaya untuk memenuhi kebutuhan baik jasmani maupun rohani sehingga mampu memaksimalkan fungsi kemanusiaannya sebagai hamba Allah SWT. untuk mendapatkan kesejahteraan atau kebahagiaan di dunia dan akhirat (falah).

    Perilaku konsumsi dalam ekonomi islam berdasarkan pada prinsip keadilan, prinsip kebersihan, prinsip kesederhanaan, kemurahan hati, dan moralitas. Konsumsi meliputi kebutuhan, kesenangan, dan kemewahan. 

     Kesenangan dibolehkan asal jangan berlebihan, tidak melampaui batas yang dibutuhkan oleh tubuh dan tidak pula melampaui batas-batas makanan yang dihalalkan sebagaimana dijelaskan dalam al-Qur'an surah al-A'raf ayat 31 yang artinya :

"Wahai anak cucu Adam! Pakailah pakaianmu yang bagus pada setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, tetapi jangan berlebihan sungguhnya Allah tidak menyukai orangorang yang berlebihan-lebihan”

    Dalam memenuhi konsumsi ada aturan-aturan atau prinsip yang harusdipenuhi oleh umat Islam. Karena Islam sudah mengatur bagaimana etikakonsumsi yang baik. Lebih tegas lagi, Yusuf Qardhawi menguraikan beberapa prinsip perilaku konsumsi dalam Islam sebagai berikut :

1.      Dasar pemikiran pola konsumsi dalam Islam adalah hendak mengurangi kelebihan keinginan biologis yang tumbuh dari faktor-faktor psikis buatan dengan maksud membebaskan energi manusia untuk tujuan-tujuan spiritual.

2.      Anjuran Islam mengenai perilaku konsumsi dituntun oleh prinsip keadilan, prinsip kebersihan, prinsip kesederhanaan, prinsip kemurahan hatidan prinsip moralitas.

3.      Pada umumnya kebutuhan-kebutuhan manusia digolongkan kedalam tiga hal, yaitu barang-barang keperluan pokok, barang-barang keperluan kesenangandan barang-barang keperluan kemewahan.

4.      Kunci untuk memahami perilaku konsumsi dalam Islam tidak cukup denganhanya mengetahui hal-hal terlarang, tetapi sekaligus harus dengan menyadarikonsep dinamik tentang sikap moderat dalam pola konsumsi yang dituntunoleh sikap yang mementingkan bersama konsumen muslim yang lain.

 C.  Aksioma Tambahan Dalam Teori Ekonomi Islam (Non-haram Items Dan Maslahah Oriented)

    Aksioma tambahan dalam teori ekonomi islam terbagi menjadi dua:

1.      Non Haram Items.

    Non haram items merupakan Aturan syariah telah dengan jelas membedakan mana barang yang haram mana barang yang halal, sehingga sangat rasional bagi individu tersebut untuk mengonsumsi hanya barang yang halal.

2.      Maslahah Oriented

    Dalam menentukan preferensi pilihan terbaik tidak semudah dalam menentukan akan mengonsumsi barang halal dan barang haram. Sehingga konsep utilitarian tetap bisa digunakan, namun dengan menambah komponen berkah yang akhirnya memunculkan konsep maslahah.

Prefensi dan Prioritas Konsumsi Islam

    Dalam preferensi konsumsi lebih berorientasi pada kepuasan yang setinggi-tingginya, sehingga kelompok kualitas dan kuantitas barang atau jasa akan dikonsumsi jika dapat memberikan kepuasan yang tinggi bagi konsumen. Sejalan dengan tujuan pembangunan umat hendaknya mampu memenuhi kebutuhan secara utuh. Menetapkan kreteria prioritas juga dianjurkan dalam pemunuhan konsumsi agar tidak terjebak pada sifat boros apalagi biar dianggap orang lain kaya, maka gaya hidupnya trendi. Oleh karena sikap-sikap memilih barang atau jasa dikonsumsi hendaknya memperhatikan sikap yakni menjauhi utang, menjaga asset yang mapan dan pokok, tidak hidup mewah dan boros.

    Preferensi konsumsi ekonomi Islam memiliki tujuan yang beda dengan preferensi konsumsi konvensional. Ekonomi Islam memilki tujuan yakni falah artinya dalam memilih barang atau jasa yang dikonsumsi harus berdasarkan manfaat dunia dan akherat. Memperhatikan dunia dan akherat sesungguhnya bermuara pada akidah Islam yang bersumber al-Quran dan al-Hadits (Huda dkk, 2008: 1). Dengan demikian dalam memilih mampu mempertimbangkan apakah barang yang dipilih untuk dikonsumsi maslahah atau madharat. Oleh karena itu preferensi konsumsi agar tercapai tujuan dalam ekonomi Islam hendaknya harus mengutamakan akherat dari pada dunia.

     Dengan demikian keseimbangan ini akan menghasilkan kemaslahatan tidak hanya sekedar kepuasan hidup di dunia semata. Want and Need Dalam ekonomi islam tujuan memilih barang dan jasa yang akan dikonsumsi adalah falah artinya preferensi konsumsi bertendensi pada kemaslahatan dan kemudharatan barang dan jasa yang dikonsumsi sehingga barang yang bermaslahah lebih dipilih dari pada yang tidak ada manfaatnya dan yang mudharat perlu di hindari atau di jauh tidak perlu dijadikan pilihan konsumsi dalam keluarga. Oleh karena itu want / keinginan yang digunakan dasar ilmu konvensional. Keinginan tidak melihat kemanfaatan dan kerugian yang penting memberikan kepuasan. Islam menolak keinginan seorang karena want itu hanya menuruti hawa nafsu setan.